Mapa conceitual De Sociologia

Escola Adventor Divino de Almeida

Campo Grande, 24 de Outubro de 2011

Professora: Vanja Marina

 Disciplina: Sociologia

Sistemas de castas e estamentos

Escola Estadual Adventor Divino de Almeida

Campo Grande,26 de Setembro de 2011

Profº: Vanja

Disciplina: Sociologia

Assista os vídeos e depois responda as seguintes questões:

1-Segundo o sistema de estamentos da Índia, qual é a casta considerada impura e excluída? Por que?

                 Esta Casta é chamada de Dálits ou  Périas, que são chamados de intocáveis por que eles violaram, os códigos das castas, que inicialmente pertenciam.
2- Como é feita a divisão das profissões dos hindus? Essa divisão tem relação com as castas?

Hindus, era o nome pela qual a civilização indiana era designada
3- Qual era a base da economia da sociedade feudal? Explique.

    Agricultura. Ela era essencialmente agrária, natural e auto-suficiente. Produzia-se para o consumo imediato. Trabalho regulado pelas obrigações servis, fixadas pela tradição e costumes.
4- Na sociedade feudal, segundo a divisão por estamentos, quem pertencia ao topo da pirâmide, ou seja exercia poder sobre as demais classes? Por que esse poder ficou centralizado nas mãos dessas pessoas?

Quem pertencia ao topo da pirâmide eram o Clero. Por Causa da invasões germânicas(Bárbaras), no século V, sobre o império romano do Ocidente(Europa).

Exercício de Sociologia

Escola Adventor Divino de Almeida
Campo Grande, 23 de Setembro de 2011
Professora: Vanja
Disciplina: Sociologia






Pág:  74
1.  Os dois textos apontam a permanência  de aspectos relacionados aos sistemas de castas e de estamentos na sociedade comtemporânea. Cite outras situações nas quais se observa alguma característica dessas formas de desigualdade no mundo atual.

  Hoje em dia, ainda há muitas desigualdades e descriminações entre as pessoas. Uma delas, são em relação ao desempregados, por que aquelas pessoas que tem baixo indice de escolaridade, ao procurar um emprego, conseguem apenas um serviço de gari, ou até inferior a isto. Na maioria  das vezes, quando vimos uma pessoa deitada na calçada(mendigo), olhamos e muitas vezes apenas sentimos pena, e não temos coragem de irmos e ajudarmos aquelas pessoas, que as vezes precisam muito de nossa ajuda. Muitas das vezes não vimos apenas as  diferenças de riqueza, mas também diferenças de qualidade social das pessoas.

2.  Com base na análise do que constitui uma casta e um estamento, como você explica a permanência desses tipos de desigualdades?
    Há estas desigualdades, por que as pessoas se dividem entre si mesmos, e umas das coisas que contribuem para estas desigualdades vem muitas vezes de nós mesmo, citamos por exemplo, o orgulho que sentimos de querer ser superior as outras pessoas. Isso faz com que descriminamos aquelas pessoas que  as vezes são pouca coisa inferior à nós, por que  podemos ser o quiser, basta ter determnação para alcançar os nossos objetivos, por isso nunca se sinta superior aos outros ou inferior à eles.

Pág: 83
1. Se o alimento produzido no mundo é suficiente para suprir as necessidades de todos, o que explica o problema da fome?
    Uma das principais razões são as desigualdades sociais, e a alta dos preços no mercado atual e, também  muita das vezes a falta de boas terras para o plantio e o cultivo delas.

2.  As campanhas contra a fome poderão resolver o problema ou a questão é sistêmica? Nesse caso, o que é necessário mudar para que todos possam se alimentar adequadamente?
    Claro que sim. Para tudo, há solução. Basta apenas, acabarmos com as desigualdades entre as pessoas e fazer com que as oportunidades de empregos sejam maiores para que haja ainda mais a procura por eles, assim o indice  de fome no mundo seria menor. O que falta mesmo, é a oportunidade e ajuda para aqueles que realmente precisam, para aqueles que tem baixo indice de escolaridade ou ganham até menos de uma salário por mês.

Pág: 84
   • O que explica as desigualdades entre homens e mulheres? Por que a mulher ainda é vítima de tanta discriminação e violência?
    As desigualdades entre homens e mulheres é por que há falta de direitos sociais, políticos e econômicos. Entre eles também está o acesso à educação, à saúde, ao mercado de trabalho e ao patrimônio. Por  que , hoje em dia,  a porcentagem que a mulher ocupa no mercado de trabalho é muito menor em relação aos dos homens, então as vezes, por esta falta de emprego elas buscam a prostituição, ou outras coisas mais e muitas delas também são indefesas.

Pág: 93
1. Durante os últimos anos, os shopping centers se espalharam  pelas cidades de grande  e médios porte. São espaços onde há muitas restrições aos pobres. Faça o exercício de imaginar como você seria tratado se entrasse malvestido em um shopping  e até com as roupas sujas, descalço e com os cabelos desgrenhados.
  Provavelmente ou até com certeza as pessoas me olhariam com desprezo ou até nojo, pensando que eu seria uma mendiga, ou coisa assim. E os vendedores teriam restrição em me atender caso eu entrasse em alguma loja.

2.Por que existem limitações  para entrar e circular nesse espaços? Pode-se negar às pessoas o direito de circular pela cidade? Os shoppings  foram contruídos  apenas para quem  pode consumir ou são mais um espaço urbano de convivência somente para iguais?
    Por que muitas vezes dependendo do vestimento das pessoas, as outras podem achar que são mendigos ou até alguém que  está pretendendo assaltar alguém ou alguma loja. Ninguém pode ser proibido de andar, de ir  ou vir, por que temos a liberdade de escolher aonde vamos ou deixamos de ir, pode ser em qualquer lugar, temos a nossa apção de escolher o que quisermos e de irmos aonde quisermos.Os shoppings foram construídos, creio eu, com o objetivo de atender a todos os públicos, as todas as pessoas, sejam adultos, idosos, jovens, adolescentes ou até mesmo crianças.

Pág: 95
1. Escreva um pequeno texto relacionando esta charge ao conteúdo da unidade.
      

                                              Desigualdades: Vamos acabar com elas..
 Há cada dia, há pessoas com fome, sede, frio, sem nenhum cobertor para se cobrirem, e há aquelas que neste momento estão comendo um prato delicioso, quentinha debaixo do cobertor, e talvez tomando um gostoso suco. Mas essas pessoas que tem tudo, muitas vezes não dão valor no que elas comem, e muito das vezes chegam a desperdiçar comida, água e até jogam fora aquelas roupas que apesar de velhas, ainda são boas para aquelas que não tem nenhuma. Por isso, não devemos desperdiçar as coisas que temos, e sim procurar ajudar aquelas pessoas que realmente necessitam. Vamos acabar com essas desigualdades, assim podemos construir, não só um Brasil como um mundo melhor.

2.Leia  o texto e discuta as questões propostas.
     A morte de Ayrton Senna comoveu o país. O desalento foi geral. Independente do "big carnival" da mídia, todos perguntavam o que Senna significava para milhões de brasileiros. Por que a perda parecia tão grande?  O que ia embora com ele?

Dias depois, uma mulher morreu atropelada na avenida das Américas, Barra da Tijuca, Rio de Janeiro. Ficou estendida na estrada por duas horas. Como um "vira-lata", disse um jornalista horrorizado com a cena! Neste meio tempo, os carros passaram por cima do corpo, esmagando-o de tal modo que a identificação só foi possível pelas impressões digitais. Chamava-se Rosilene de Almeida, tinha 38 anos, estava grávida e era empregada doméstica.

Efeito paroxístico do apartheid simbólico que fabricamos, pode-se dizer. De um lado, o sucesso, o dinheiro, a excelência profissional, enfim, tudo que a maioria acha que deu certo e deveria ser a cara do Brasil; do outro, a desqualificação, o anonimato, a pobreza e a promessa, na barriga, de mais uma vida severina. 

O brasileiro quer ser visto como sócio do primeiro clube e não do segundo. Senna era um sonho nacional, a imagem mesma da chamada classe social "vencedora"; Rosilene era "o que só se é quando nada mais se pode ser", e que, portanto, pode deixar de existir sem fazer falta. Luto e tristeza por um; desprezo e indiferença por outro. Duas vidas brasileiras sem denominador comum, exceto a desigualdade que as separava, na vida como na morte.

Penso que esta interpretação é correta mas não esgota o sentido dos acontecimentos. Valor diferencial dos indivíduos, segundo a hierarquia de classe, sempre existiu. A vida dos ricos e poderosos sempre foi tida como "mais vida" do que a dos miseráveis. A questão é a ferocidade com que isto, agora, se apresenta. As mortes de Senna e Rosilene mostram, além da divisão social de privilégios, a progressiva privatização ou particularização dos ideais morais.

A insistência em tornar Senna um herói nacional é a contrapartida do absurdo descaso com que tratamos a vida dos mais humildes. O que nele era admirável pertencia à esfera das virtudes privadas. Virtudes perfeitamente conciliáveis com as virtudes públicas, mas que não podem vir a substituí-las, porquanto pessoais e intransferíveis. Talento e vocação para habilidades específicas não se aprende no colégio. Todos podemos ser bons ou excelentes cidadãos; só alguns podem ser bons padeiros, professores, poetas ou desportistas. Um país obrigado a ter num grande corredor de automóveis o motivo único do orgulho nacional é um pobre e triste país.

O problema –fique bem claro!– não é discutir o incontestável mérito de Senna. O problema é saber como pessoas que provavelmente choraram sua morte foram capazes, pouco depois, de esmagar uma mulher como quem pisa numa barata! Cada dia mais, somos levados a crer que "humano como nós" são apenas aqueles com nossos hábitos de consumo, nossos estilos paroquiais de vida, nossas características físicas, nossas preferências sexuais etc. 

Estamos nos convertendo a uma sociedade de "minorias" que discriminam ou são discriminadas, mas que se mostram igualmente incapazes de entender que um mundo humano, como o que conhecemos, só pode existir enquanto durar a idéia de "Homem". Além de "unidimensionais", como dizia Marcuse, estamos nos tornando "parciais e parcializados" na maneira como construímos nossa identidade. 

Já não nos identificamos como seres morais, cujos semelhantes são todos aqueles capazes de falarem e distinguirem o bem do mal. Humanos são os que ostentam os mesmos objetos que possuímos; que aspiram ou alcançam o sucesso mundano que nos deixa em transe ou que exibem as marcas corpóreas que temos ou queremos ter. Os outros nada são.

A honra que coube a Senna era justa e legitimamente devida. Mas torná-lo um "ideal" de "identidade nacional", como muitos pretenderam, é fazer de sua memória caricatura de nossa incompetência cívica e humana. No nível da cidadania, a excelência é outra. É saber como impedir que outras "Rosilenes" sejam trituradas como lixo no asfalto, pelos possíveis amantes de corrida de automóveis.

É esse o "x" do problema: mostrar que qualquer vida, pobre ou rica, famosa ou anônima, deve ser respeitada como um bem em si. O mais é exploração comercial inescrupulosa da vida e da morte dos melhores e mais honrados.

   • Este texto trata de um dos fenômenos mais chocantes neste país e no mundo: a banalização da vida, em especial da vida das pessoas anônimas. Por que  a vida dos mais pobres é tão desvalorizada, enquanto a dos que estão nas manchetes dos jornais e nos programas de televisão sempre é tida como importante? Será que a vida de uns  vale mais do que a de outros? Se todos somos humanos, quais  são os critérios para essa diferenciação?

    Por que, elas são bem conhecidas, para aparecerem na televisão ou jornais provavelmente devem ser famosos. E as pessoas hoje ligam muito para artistas de novela e para as noticias do dia-a-dia. Elas preferem , ficar assistindo a tv ou lendo o jornal do que ajudar aos pobres, que são realmente aqueles que necessitam de atenção. As pessoas  de hoje em dia, mas nem todas, apenas se preocupam com elas mesmas, do que em ajudar aos outros. Todos nós temos valores iguais, as pessoas é que fazem a questão de ver a sociedade divida, entre pobres e rico, enxergando a diferença entre eles.

Resenha do Júri Simulado 2011

Júri Simulado do 1ºD - 2011

Júriada 2011

Escola Adventor Divino de Almeida
Data:29/08/2011
Disciplina: Sociologia
                                                          
                                A Inconfidência Mineira
                             A condenação de Tiradentes

Matemática

Pág 65  (Exercício 51)

 51-a) f(x)=x5-230

    

     b)5x-230<0

        5x<230

          x<230

               5

          x<46

Caso o vendedor vender menos que 46 itens, este terá a função do lucro menor que 0, ou seja , terá prejuízo.

c)315=5x-230

   315+230=5x

   545=5x

   x=545

        5

   x=109

d)5x-230>280

   5x>280+230

   5x>510

    x>510

         5

    x>102

e)100<5x-230<180

S1=100<5x-230                      S2=5x-230<180

      100+230<5x                           5x<180+230

       330<5x                                  5x<410

        x>330                                     x<410

             5                                           5

        66<x                                       x<82

Sociedade Agrária

   Escola Estadual Adventor Divino de Almeida
   Professora: Vanja
   Aluna: Hetiele   N º16

    Sociedade cujo meios de produção giravam em torno da agricultura e/ou do trabalho no campo. Uma sociedade pré-industrial.
   Formas de ocupação da terra, índices de fertilidade dos solos, processos de irrigação, relações econômicas de trabalho e produção agrária, condições de vida da população que habita o espaço rural, processos de modernização do setor agropecuário, combinações de cultivos, aspectos locacionais do sistema de armazenamento e distribuição da produção, são alguns dos temas trabalhados pelos estudos da Geografia agrária.

Sociedade Central ou Sistema-mundo

     Teoria do sistema-mundo ou teoria de sistemas mundiais — teoria de relações internacionais, de geoeconomia e economia política internacional que se centra no estudo do sistema social e suas inter-relações com o avanço do capitalismo mundial como forças determinantes entre os diferentes países, incluindo aos pequenos.
    O fundador da escola Immanuel Wallerstein e seus membros (André Gunder Frank, Samir Amin, Giovanni Arrighi e Theotonio dos Santos) nunca trataram de argumentar que só a unidade de análise real era a economia mundial capitalista, que se originou dentro do sistema do Estado europeu do século XVI e vem a transcender no globo inteiro, sugere sim, que a unidade de análise não deve ser apenas o Estado-nação ou a sociedade nacional, senão o sistema-mundo em seu conjunto.

     A economia-mundo capitalista é um sistema que incluí uma desigualdade hierárquica de distribução baseada na concentração de certos tipos de produção (produção relativamente monopolizada, e pelo tanto de alta rentabilidade), em certas zonas limitadas, de acordo a Wallerstein, e que ademais passam a ser sedes de maior acumulação de capital… que permite em reforçamento das estruturas estatais, o que por sua vez buscam garantir a sobrevivência dos monopólios. O sistema mundo capitalista funciona e evoluí em função dos fatores econômicos.

     Na teoria do sistema mundo capitalista se analisa a formação e a evolução do modo capitalista de produção como um sistema de relações econômico sociais, políticas e culturais, que nasce a fins da idade média européia e que evoluí até converter-se em um sistema planetário de acordo a Theotonio dos Santos, e em cujo enfoque se distingue a existência de um centro, uma periferia e uma semiperiferia, ademais de distinguir entre economias centrais, uma economia hegemônica que articula ao conjunto do sistema.

Sociedade Pós-Industrial

     Escola Estadual Adventor Divino de Almeida
     Campo Grande,04 de Julho de 2011
     Professora:Vanja
     Aluna: Hetiele Vieira           Nº 16
     Disciplina: Sociologia
   
     Sociedade Pós-Industrial, no contexto da evolução sociocultural, é o nome proposto para uma economia que passou por uma série de mudanças específicas, após o processo de industrialização.
       Tais sociedades são frequentemente marcadas por:

• Um rápido crescimento do setor de serviços, em oposição ao manufaturado
• Um rápido aumento da tecnologia de informação, frequentemente levando ao termo Era da Informação.
• Conhecimento e criatividade tornam-se as matérias cruciais de tais economias.

     A sociedade pós-industrial provém de um conjunto de situações provocadas pelo advento da indústria, tais como o aumento da vida média da população, o desenvolvimento tecnológico, a difusão da escolarização e difusão da mídia.
      A sociedade pós-industrial se diferencia muito da anterior e isso se percebe claramente no setor de serviços, que absorve hoje cerca de 60% da mão-de-obra, total, mais que a indústria e a agricultura juntas, pois o trabalho intelectual é muito mais freqüente que o manual e a criatividade, mais importante que a simples execução de tarefas. Antes era a padronização das mercadorias, a especialização do trabalho, agora o que conta é a qualidade da vida, a intelectualização e a desestruturalização do tempo e do espaço, ou seja, fazer uma mesma coisa em tempos e lugares diferentes (simultaneidade).
    A era pós-industrial nasce a partir do aumento da comunicação entre os povos,
com a difusão de novas tecnologias e com a mudança da base econômica.
    Atualmente o trabalho intelectual é mais importante que o trabalho manual e a
criatividade mais importante do que a simples execução de tarefas.
    Nessa sociedade onde as ideias passam a ter grande importância, surgem em todo o
mundo, grupos ou centros de discussão das ideias;

Sociedade da Informação

  Sociedade da Informação é um termo - também chamado de Sociedade do Conhecimento ou Nova Economia - que surgiu no fim do Século XX, com origem no termo Globalização. Este tipo de sociedade encontra-se em processo de formação e expansão.Ideias de um conhecimento ou informação econômica, sociedade pós-industrial, sociedade pós-moderna, revolução da informação, capitalismo da informação tem sido debatidas nas últimas décadas.
  A sociedade não é um elemento estático, muito pelo contrário está em constante mutação e como tal, a sociedade contemporânea está inserida num processo de mudança em que as novas tecnologias são as principais responsáveis. Alguns autores identificam um novo paradigma de sociedade que se baseia num bem precioso, a informação, atribuindo-lhe várias designações, entre elas a Sociedade da Informação.

Sociedade de Massa

   Escola Estadual Adventor Divino de Almeida
   Professora:Vanja
   Aluna:Hetiele Vieira     nº16

   A Sociedade de massa surge num estádio avançado do processo de modernização: quer quanto ao desenvolvimento econômico, com a concentração da indústria na produção de bens de massa e o emergir de um setor terciário cada vez mais imponente; quer quanto à urbanização, com a concentração da maior parte da população e das instituições e atividades sociais mais importantes nas grandes cidades e nas megalópoles; quer quanto à burocratização, com o predomínio da racionalidade formal sobre a substancial e com a progressiva redução das margens da iniciativa individual. Este conjunto de condições define o tipo e estilo que prevalecem nas relações sociais de uma Sociedade de massa.
  A Sociedade de massa é um fenômeno recente, do nosso século; mas, ao mesmo tempo, ela é resultado de um longo processo de modernização, que pressupõe um progressivo envolvimento social, político e cultural das grandes massas da população.

Sociedade Industrial

 Escola Estadual Adventor Divino de Almeida
Professora: Vanja
Aluna: Hetiele vieira   nº16
Disciplina: Sociologia


 Industrialização é o processo socioeconômico que visa transformar uma área da sociedade inicialmente retrógrada em uma fonte de maior riqueza e lucro. Por meio da implantação de um maquinário próprio em indústrias de todos e quaisquer tipos, o qual substitui algumas funções antes exercidas pelo homem, muitas vezes produzindo mais do que esses, o processo de industrialização impulsiona uma gradual urbanização e crescimento demográfico na região em que ocorre. Suas principais características são: grande aumento na divisão de trabalho, grandes progressos em produtividade industrial e agrícola e crescimento rápido da renda per capita, da classe média e do padrão de consumo.
  A sociedade industrializada trata como conseqüência a desintegração dos grupos primários da sociedade, como a família, os grupos informais e a religião, enquanto a fábrica seria como uma nova unidade social que proporcionaria um novo lar, um local de compreensão e de segurança emocional para os indivíduos.
  A industrialização no Brasil pode ser dividida em quatro períodos principais: o primeiro período, de 1500 a 1808, chamado de "Proibição"; o segundo período, de 1808 a 1930, chamado de "Implantação"; o terceiro período, de 1930 a 1956, conhecido como fase da Revolução Industrial Brasileira, e o quarto período, após 1956, chamado de fase da internacionalização da economia brasileira.

Sociedade Civil

Sociedade civil se refere à totalidade das organizações e instituições cívicas voluntárias que formam a base de uma sociedade em funcionamento, por oposição às estruturas apoiadas pela força de um estado (independentemente de seu sistema político).
Exemplos de instituições da sociedade civil

• Associações profissionais
• Clubes cívicos
• Clubes sociais e esportivos
• Cooperativas
• Corporações
• Grupos ambientalistas
• Grupos por gênero, culturais e religiosos
• Instituições de benemerência
• Instituições políticas
• Órgãos de defesa do consumidor

Nos dias de hoje, o termo sociedade civil é freqüentemente utilizado por críticos e activistas como uma referência às fontes de resistência ao domínio da vida social que devem ser protegidas da globalização. Isto ocorre porque ela é vista como actuando além das fronteiras e através de diferentes territórios.^[10] Todavia, enquanto a sociedade civil possa, sob muitas definições, incluir estes negócios e instituições que apóiam a globalização, este uso é contestado.^[11]

Conceitos de sociedade e comunidade

          De acordo com o texto abaixo, proponha uma reinterpretação dos conceitos de Sociedade e de Comunidade, contextualizando-os com a realidade local. Aborde também as características dos grupos apresentados, bem como suas importâncias ao contexto das sociedades existentes e suas relações tempo e espaço.

“Podemos dizer também que sociedade se refere à Coletividade organizada e estável de pessoas que ocupam um mesmo território, falam a mesma língua, compartilham a mesma cultura, são geridas por instituições políticas e sociais aceitas de forma consensual e desenvolve atividades produtivas e culturais voltadas para a manutenção da estrutura que sustenta o todo social. As sociedades apresentam-se geralmente divididas em grupos, classes ou camadas sociais, nem sempre harmônicas. Porém, verifica-se também a complementariedade entre eles, e é essa complementariedade que mantém de pé a sociedade como um todo, já que a sociedade não possui vida própria.”

Reinterpretação:

  Bom, falarei hoje sobre um pouco das pessoas que habitam o nosso shopping de campo grande. Como  é a nossa sociedade  atualmente.

  As pessoas que freqüentam o shopping de campo grande, podemos dizer, que lá encontramos várias pessoas, de todas as raças ou cores.

  A pessoas que lá freqüentam, vão para ir ao cinema, para brincar, passar o dia com a família, com os amigos, conhecer pessoas novas, passear, e etc.

   As pessoas de hoje, se comunicam facilmente. Hoje em dia é fácil você ter amizade com várias pessoas.

  No shopping de campo grande não tem só um tipo de pessoa que freqüenta. Lá é uma interação de todas elas. Por lá passam pessoas de varias classes sociais diferentes, cores, raças, costumes, culturas e gostos diferentes.

  Ma s apesar de tudo, somos  uma sociedade, e devemos aprender a conviver com pessoas diferentes, ao nosso redor.

Por que a nossa sociedade refere-se a coletividade organizada e estável de pessoas que ocupam o mesmo território.

Danças Folclóricas de Ms

Catira:
É dançada ao som da moda de viola e alegrada pelos "recortados", quando os dançadores intercalam longa série de sapateado e palmeado. É uma dança só de homens, e a mulher raramente participa dela, apenas em momentos de reserva familiar. Geralmente é dançada nas festas antes de começar o baile.

Sarandi:
Também é uma ciranda, mantendo a mesma melodia da roda infantil "Ciranda, cirandinha". Recebe também o nome de Cirandinha. É uma dança de roda, em que os pares dão meias-voltas e voltas inteiras, trocando seus pares. Esse movimento é repetido tantas vezes quanto é o números de pares, intercalando, cada um apresenta seu verso para a moça, para o rapaz ou para o público presente.

Engenho de Maromba:
Sob o ritmo de um valseado, seus movimentos imitam o movimento do Engenho de Cana. As fileiras de homens e de mulheres rodam em sentidos contrários  entre si, entrecruzando-se na evolução. Os versos cantados no engenho são "chorados" como o próprio engenho de cana. É uma dança executada em finais de baile como forma de despedida.

Dança Folclórica da região centro-oeste

Cururu

É uma dança folclórica regional típica da região Centro-Oeste (Mato Grosso e Mato Grosso do Sul), mas originária de São Paulo. Também pode ser somente cantada, com dois violeiros a disputar versos e repentes.

No Centro-Oeste é típica das festas dos santos padroeiros, principalmente do Divino Espírito Santo e de São Benedito.

História

Há várias hipóteses para a origem do cururu. Alguns pesquisadores afirmam que é uma dança de origem tupi-guarani, de função ritualística. Outros a consideram uma dança que recebeu igual influência do misticismo indígena, dos ofícios jesuítas e dos negros africanos. Inicialmente como dança de roda e usada pelos jesuítas na catequese, foi evoluindo para dança de festa religiosa e atualmente pode ser só cantada, em versos e desafios.

O cururu só ficou nacionalmente conhecido quando foi levado como espetáculo ao público, por Cornélio Pires, em 1910. Hoje, como outras tradições folclóricas, está deixando de ser passada para as novas gerações.
A origem do nome também é controversa. Há duas teorias: uma, que diz que vem de "caruru", uma planta que era cozida com o feijão servido antes do início das orações e da dança; e outra que remete a origem ao sapo-cururu.

Características

Atualmente, no Centro-Oeste ainda é dançada nas festas do Divino e de São Benedito. Em São Paulo, ela é mais um desafio de violeiros. São usados a viola-de-cocho, o reco-reco e o ganzá. Nos desafios, cada violeiro desafia o outro, como um repentista. O tempo é marcado pela viola e pelo público, que acompanha cada verso e resposta.

Nas festas religiosas o cururu é cantado e dançado somente pelos homens. O ponto alto da apresentação é o momento em que o Divino "pousa", quando o cururueiro (ou canturião) canda e saúda a sua chegada. Nesse momento ele deve mostrar sua habilidade em citar versos bíblicos e a partir deles criar histórias cujo rumo ele determinará, como uma narrativa. Entretanto, hoje os temas são mais livres, podendo incluir conteúdo político, social e até esportivo.

Siriri

É uma dança folclórica da região Centro-Oeste do Brasil (Mato Grosso e Mato Grosso do Sul), e faz parte das festas tradicionais e festejos religiosos.

A dança lembra as brincadeiras indígenas, com ritmo e expressão hispano-lusitana. Pode ser comparado com o fandango do litoral brasileiro. A música fala das coisas da vida de forma simples e alegre. Como instrumentos musicais, acompanham a viola de cocho, o cracacha (ganzá) e o mocho ou tamboril. A origem do termo siriri é incerta. Para alguns estudiosos vem da palavra otiriri, que designa um entremez do século XVIII, em Portugal. Outros acreditam expressar um tipo de cupins de asas. A expressão corporal e a coreografia transmitem o respeito e o culto à amizade, por isso é conhecido como dança mensagem. É praticada por crianças, homens e mulheres especialmente nos seguintes lugares:

Mato Grosso: nas cidades e na zona rural da baixada cuiabana (caracterizada por 13 municípios: Cuiabá, Várzea Grande, Nossa Senhora do Livramento, Poconé, Santo Antônio de Leverger, Barão de Melgaço, Acorizal, Rosário Oeste, Barra do Bugres, Jangada, Nobres, Chapada dos Guimarães e Nova Brasilândia), além do Pantanal norte.

Mato Grosso do Sul: cidades do Pantanal Sul: Corumbá, Aquidauana e Miranda.

 

Mapa Conceitual de Sociologia

Adjuntos Adverbiais

Locução Adverbial é quando duas ou mais palavras exercem a função de um advérbio.

É a função sintática exercida pelos advérbios, expressões adverbiais - igualmente aos advérbios, indicam circunstâncias em que algo ocorre. Os adjuntos adverbiais (Ad Adv), ou os advérbios modificam os verbos, os próprios advérbios e os adjetivos.
  Exemplos:
  Com certeza ele virá hoje.
  Sorriu maliciosamente.
  Saiu bem depressa.
  Fez tudo com muito prazer.
  Morreu bem de repente.

Locuções Adverbiais Convenientes:
   Recordo com saudade bons momentos da infância.
   Chovia nas cidades, e não saímos de casa.
  Amanhã à noite, não sairei de casa.
O professor saiu a cantaros.
A população brasileira está concentradano século xix.
Júlio verne previu passo a passo, a descida do homem a lua.
Caminhas pelas ruas da cidade, as pressas.

Os Primeiros Habitantes da Ámerica

    Quando Cabral e sua esquadra aqui chegaram, em 1500, todo o território já era habitado por diferentes povos indígenas.
Calcula-se que, naquela época, viviam cerca de três milhões de indígenas no território. Essas pessoas eram descendentes dos primeiros povoadores da América, que aqui chegaram há milhares de anos.
    Existem diferentes teorias que tentam explicar como ocorreu o povoamento da América.Muito antes da chegada de Cristóvão Colombo, a América já era ocupada por vários povos, que viviam  de variadas formas, as quais iam da organização tribal  - como os povos que habitavam a região onde hoje é o Brasil – até vastos impérios, como era o caso dos astecas, que se localizavam na região conhecida como Mesomérica. Muitas dessas civilizações desapareceram em conseqüência da colonização, que  se iniciou no final do século XV, mas deixaram heranças históricas que marcaram o nosso continente até os dias de hoje.

Teoria de Bering

   Essa teoria afirma que grupos humanos vindos da Ásia teriam atravessado uma ponte de gelo, que existia onde hoje se encontra o estreito de Bering, e se espalhado pela América.

   De acordo com a teoria de Bering, o homem teria chegado à América através do Estreito de Bering, localizado entre o extremo leste do continente asiático e o extremo oeste do continente americano, os dois pontos se encontram separados por 85 km. Segundo essa teoria, a chegada do homem ao continente americano ocorreu há, aproximadamente, 50 mil anos, quando nômades asiáticos atravessaram o Estreito de Bering; que nesse período encontrava-se congelado em razão da era glacial,formando assim uma ponte natural entre os dois pontos. A partir daí o homem migrou até a parte meridional do continente americano. Essas são teorias que possuem maior aceitabilidade no meio científico, mas não se tem certeza quanto às suas afirmações.

Formação do Pensamento Sociológico

Divisão Sexual do Trabalho

 Você que tem dúvidas quanto a divisão sexual do trabalho entre homens e mulheres aqui estarão algumas perguntas que talvez responderam a esta dúvida.
1)Podemos afirmar que em nossa sociedade existe a divisão sexual do trabalho?Explique.
  Sim.Por exemplo,ainda hoje em nossa sociedade,todas as atividades não remuneradas que fazem parte do cuidado com a casa e com as pessoas da familia, ainda são vistas como tarefas para mulheres.Já o trabalho pago,geralmente realizado fora de casa, ainda é visto como sendo de maior responsabilidade dos homens.
2)O número de mulheres "chefe de família" em nossa sociedade têm aumentado.Esse fato colabora com a melhoria das condições de trabalho e salário das mulheres?
  Não. Por que geralmente, as profissões consideradas femininas são menos valorizadas e recebem um salário menor, porque o salário da mulher é visto como um "complemento" dos ganhos da família.
3)Justifique o último parágrafo do texto "Divisão sexual do trabalho".
  No entanto esta divisão do trabalho esta baseada do fato de ser homem ou mulher sem levar em conta as capacidades e habilidades que cada uma das pessoas tem a oferecer.Além de ser preconceituosa ,a mulher sempre acaba sendo menos valorizada em seu local de trabalho.

Tsunami atinge o Japão após terremoto de 8.9

Às 14h46min do dia 12 de março um forte terremoto de 8,9 graus na escala Richter – com epicentro no oceano a 24 km de profundidade e a apenas 130 km da costa do Japão – sacudiu o arquipélago. Nesta magnitude, o sismo tem a força suficiente para dizimar cidades inteiras. Minutos depois, um tsunami devastou várias cidades da costa nordeste do país, em especial a província de Miyagi, cuja capital é Sendai, com 1 milhão de habitantes. Foi o maior abalo já ocorrido no país, situado entre os dez maiores já registrados pela humanidade. 

Mesmo sendo um país rico, organizado e com espaços estruturados para suportar abalos – os japoneses estão acostumados a tremores de terra diários –, os efeitos são devastadores: o cenário é de terra arrasada, com destroços amontoados em várias cidades da região. O abalo foi de grande magnitude, mas a maior parte da destruição resulta da ação do tsunami, com ondas de até 10 metros de altura que arrastaram casas, carros, barcos, equipamentos públicos e edificações terra adentro. Entre os efeitos mais preocupantes está o comprometimento de reatores nucleares em Fukushima. Houve também repercussões em ilhas do Pacífico e na costa oeste do continente americano. Nos dias seguintes, sucessivos tremores foram registrados no país.

Trema:o que ouve com ele??

 O trema,sinal gráfico aplicado sobre  a letra u para indicar-lhe a sua  pronuncia nos grupos gue,gui e qui, foi abolido.
 Passaremos a escrever equestre,seringuela,tranquilo,porem sem mudar a forma como pronunciamos tais palavras.
Bündchen = o trema será mantido apenas em nomes próprios de origem estrangeira e seus derivados, como em Bündchen,Hübneriano e Müller.
 Algumas outras palavras estão exibidas abaixo,exemplicando as grafias anterior e atual.
Como era:                                              Como fica:
Agüentar                                                  Aguentar
Aqüífero                                                  Aquífero
Argüir                                                       Arguir
Bilíngüe                                                    Bilingue
Cinqüenta                                                Cinquenta

  Segundo o novo acordo ortográfico, só se deve usar hífen se a palavra seguinte começar por h ou vogal igual à vogal final do prefixo.
exemplos:
auto-hipnose
auto observação
contra-almirante 
contra-ataque
extra-hepático
infra-assinado
neo-hamburger
proto-história
semi-inconsciência
semi-interno
ultra-aquecido
supra-anal
O Hiífen passa a ser obrigatório se a palavra seguinte começa com a letra h. Na regra antiga havia exceções.
exemplos:
Sub-Hepática
Sub-Humano
sempre usar o Hífen no caso dos seguintes prefixos:além,aquém(exceções:bendizer,benquisto);ex(quando o sinônimo de anterior), Grã,grão,pós, pró,recém,sem(quando sinônimo de inúmeros),sota/soto,vice/vizo
Não se emprega o Hífen com a palavra não com função prefixal.
Como era:                                                    Como fica:
não-pagamento                                    não pagamento
não-participação                                  não participação
não-violência                                        não violência
não-alinhado                                        não alinhado
não se deve usar o hífen em palavras que perderam a noção de composição.
exemplos:
Girassol, madressilva,  mandachuva, paraquedas, paraquedista, pontapé.

Gírias

Gíria:Linguagem popular própria de um grupo social.

   Exemplos de gírias muito usadas pela população:

* Gata ou gato = mulher bonita, homem bonito.

* Baranga = mulher feia

* Coroa = pessoa idosa

* Corno = pessoa traída

* Com o pé na cova = próximo da morte

* Dar o troco = fazer vingança
* Pagar o mico = passar vergonha

* Magrela = bicicleta

* Abrir o jogo = contar a verdade

* Arrancar os cabelos = ficar desesperado

* Baixar a bola = ficar calmo

* Catinga = fedor

* Cabeça-dura = pessoa teimosa

Revolução Industrial

  A Revolução Industrial é muitas vezes analisada de forma superficial como a simples introdução da máquina a vapor nas fábricas e manufaturas e o aperfeiçoamento das técnicas produtivas.a Revolução Industrial significou o triunfo da indústria capitalista e da classe minoritária detentora dos meios de produção e do capital.Um dos fatos de maior relevância foi o surgimento do proletariado, classe trabalhadora com importante papel histórico na sociedade capitalista.
  Os proletários sentiam-se explorados, e muitas vezes, sua revolta se refletia na destruição das máquinas e equipamentos. Gradativamente, eles vão se organizando e formando sindicatos com o objetivo de se defender dos proprietários dos meios de produção e do próprio sistema capitalista vigente. Ao protestar e ao buscar mudanças, a classe operária se inclinava ideologicamente ao socialismo.A introdução de novas formas de organizar a vida social e a profundidade das transformações, de certa forma, colocou a sociedade em evidência. Em decorrência disso, determinados pensadores passaram a considerá-la um objeto que deveria ser investigado e analisado com metodologia científica adequada.
  Pensadores como Owen, William Thompson, Jeremy Bentham podiam ter opiniões diferentes em relação a alguns aspectos da Revolução Industrial, mas eram unânimes em afirmar que ela estava criando novos fenômenos, dignos de serem estudados. A Sociologia, então, foi se formando e se consolidando como se fosse uma resposta intelectual às novas condições de existência.
  As conseqüências da rápida industrialização e urbanização foram tão visíveis quanto trágicas: aumento da prostituição,do suicídio, do alcoolismo, do infanticídio, da criminalidade, etc.

 Um dos fatos de maior importância relacionadas com a Revolução é o aparecimento do proletariado e o papel histórico que desempenharia na sociedade capitalista.

  A Sociologia é uma resposta intelectual á situações colocadas pela revolução Industrial. Seus temas de análise e reflexão são como a situação da classe trabalhadora, o surgimento da cidade industrial, etc. É a formação de uma estrutura social, a sociedade capitalista impulsiona uma reflexão sobre a sociedade,as transformações, as crises e seus antagonismos de classe.